京都庭園巡禮｜4座一生一定要去的日本禪意庭園，感受四季流轉之美

By 欣傳媒2025/08/27

京都以古都風華聞名，更以禪宗庭園的極致美學吸引無數旅人。臨川寺的「龍華三會之庭」、銀閣寺的白砂向月台，到天龍寺兩足院，這些庭園展現出日本造園藝術的深厚底蘊。

文章目錄

6-1臨川寺（天龍寺）
6-2銀閣寺
6-3兩足院（建仁寺）
6-4天龍寺

6-1臨川寺（天龍寺）

享譽國際的當代水墨抽象畫家伊藤紫虹（1936-），於1974年受當時天龍寺總住持之託，為臨川寺打造了一座氣勢磅礴的大型枯山水庭園。此枯庭僅以白砂與岩石組成，中央矗立著三尊石（如下圖所示），象徵彌勒、文殊、普賢三位菩薩，四周則散布著數顆扁平矮石，彼此距離不一，代表佛祖座下的十六羅漢弟子。

攝影／長瀨光惠；出處／遠足文化《京都禪庭之美》

臨川寺為夢窗疏石所創建，其生前曾數度駐錫於此，最後亦在此圓寂。本寺因為鄰近京都市區西側的桂川而得名，為天龍寺之祖院，寺內設有開山堂，供奉夢窗國師的木造坐像（另見〈夢窗疏石：造庭大師〉一節）。開山堂地板下方有塊蓮花形的天然岩石（蓮花石），石下即為夢窗的安葬之地。

攝影／長瀨光惠；出處／遠足文化《京都禪庭之美》

臨川寺為天龍寺塔頭之一，位於該寺東南不到兩公里處。右圖為寺內三會院（本堂）的南面外觀，其內供奉彌勒菩薩。「三會」一詞，典故源自佛經「龍華三會」之說，指彌勒菩薩將於釋迦牟尼佛入滅五十六億七千萬年後，現身龍華樹下分三次說法，普渡眾生。此庭園因而名為「龍華三會之庭」。

6-2銀閣寺

如果有人問：「在京都，你最喜歡的庭園是哪一座？」你會怎麼回答？這實在是個很難回答的問題，因為京都寺院林立，擁有無數令人驚豔的絕美庭園，堪稱世界禪庭之都，每人心中都各有偏愛。以筆者來說，通常會說是銀閣寺，不只因為歷史悠久，其庭園所展現的獨特韻致與脫俗之美，更深得我心，當然這純粹是個人觀感。

攝影／長瀨光惠；出處／遠足文化《京都禪庭之美》

寺內的向月台（如右圖所示）高約三尺（另見3-2），靜靜佇立於白砂之上。此處可遠眺錦鏡池東側與東求堂一隅（見下圖）（參見附錄八〈禪寺平面圖：銀閣寺〉）。如前所述，銀閣寺前身為室町幕府第八代將軍足利義政之山莊「東山殿」，由當時的造庭名匠善阿彌及相阿彌一手打造。義政死後，始以其法號將東山殿正式改名為慈照寺，沿用至今（見〈金閣與銀閣〉一節）。

攝影／長瀨光惠；出處／遠足文化《京都禪庭之美》

從銀閣寺沿著水渠旁的小徑往南而行，可抵南禪寺。這條幽靜的小路人稱「哲學之道」，緊鄰著琵琶湖疏水支線，係將東邊琵琶湖水引入京都市內的水道。「哲學之道」名稱典故來自以「絕對矛盾的自我同一」理論聞名於世的日本現代哲學家西田幾多郎（1870-1945），據說他經常在此散步沉思。但個人猜測這條小徑命名的靈感，或許是源自德國海德堡著名的「哲人小徑」（Philosophenweg）。

6-3兩足院（建仁寺）

建仁寺是京都最古老的禪寺，於1202年由明菴榮西禪師創立。榮西曾兩度前往中國學禪，是首位將禪宗教義正式引入日本的僧人。後來，永平道元（日後曹洞宗的開山祖師）亦跟隨榮西之法嗣（明全和尚）赴南宋求法，其在赴中前與歸國後，也曾駐錫於建仁寺修學。兩足院為建仁寺塔頭之一，係由第三十五代住持龍山德見禪師（1284-1358）於1358年創建，隨後成為著名的禪學道場，孕育出許多傑出的禪僧文人，他們以漢文創作詩文，形成京都及鎌倉禪林盛極一時的「五山文學」。建仁寺鼎盛時期共有三十四座塔頭，然而1868年明治維新後，日本國內興起廢佛興神1風潮，佛教遭受嚴重打壓，目前只剩十四座塔頭留存至今。

攝影／長瀨光惠；出處／遠足文化《京都禪庭之美》

右圖為院內之書院前庭，名為「半夏生之庭」，池塘周圍環繞著曲折小徑及精心鋪設的庭石，為池泉迴遊式庭園；換個角度從方丈往外望去，則可將池畔風光盡收眼底（見下圖）。由於傳統的方丈庭園造景多以平面為主，像這樣臨水而下俯視的設計實屬罕見。

攝影／長瀨光惠；出處／遠足文化《京都禪庭之美》

6-4天龍寺

天龍寺庭園環繞曹源池而建（見下圖），巧妙運用借景手法將眼前看似矮小的龜山及遠方嵐山自然引入視野，營造出層次分明的空間感。山巒長青，砂石不移，池水如鏡，皆為恆常不變的風景；惟有庭中的草木花葉，日夜無時無刻不在變化，隨著四季流轉，展現繽紛多彩之姿。滿山春色，秋池丹楓，季節遞嬗雖在頁間定格（如下圖及右圖所示），但時序更迭，週而復始，才是亙古不移的真理（另見1-4及4-4）。

攝影／長瀨光惠；出處／遠足文化《京都禪庭之美》

日本的禪宗寺院大多年代久遠，表面上看似屹立不搖且歷久彌新，實則多經毀壞重建，天龍寺即為一例。寺內大部分堂殿最早建於室町時代初期（1340年代），隨後於1358、1367、1373、1380、1416、1447、1815 及1864年間數度遭受戰火波及而焚毀。到了明治時代（1870年代），政府更將寺院周邊大部分土地收歸國有，直到1889年才重建今日所見的大方丈。從這段歷史可知，日本禪寺乃歷經多次復興，連同庭園經過代代修築與重生才有如今之樣貌。