圖片說明：

女性主義一般以18世紀啟蒙時代為起源，在此之前西方社會女性的地位十分低下，幾乎可視為是丈夫或者家族的財產，隨著啟蒙思潮散佈自由、平等的人權觀念以及知識教育的普及，女性主義逐漸轉變成我們今天熟悉的，有組織且經常參與社會運動的模樣。

韋伯和庫勞同年於1786年出生，這時期的音樂家受啟蒙主義影響，作品不再只為貴族所服務，二、三人或以上的室內樂可以出現於皇室宮廳，也可以在富商邀請的花園茶會，甚至是知識分子舉辦的藝文沙龍內演奏，就像韋伯作品63《G小調三重奏》和庫勞作品119《G大調三重奏》，聆聽過程中聽眾彷彿剛討論完女性在藝術、社會與歷史貢獻的知識份子，正以最輕鬆舒適的姿態享受室內樂演出，這些音樂沒有直接的把「女性權利」放入曲中，但那樣開放討論的環境是我們可以想像的。

場景拉回台灣，不管西方的女性主義再怎麼進步，落到這片土地終究需要結合、轉變的過程，直到落地生根，就像蕭泰然創作《福爾摩沙三重奏》的過程，蕭泰然出生於皇民化時期，就學期間他和留日音樂家李富美學習鋼琴、留法作曲家許常惠學習理論，1965年他到日本留學，可以看到早年蕭泰然學習的皆為西方古典音樂，這也展現在他的曲子如《快樂的農家》(1968)、《我的花園真美麗》(1969)上。

1986年48歲的蕭泰然到加州大學洛杉磯分校深造，在此之後他才真的將台灣民謠曲風與西方音樂結合，《福爾摩沙三重奏》(1996)用西方編曲技巧，刻劃出台灣獨特的島國氣候與田園風景；這和台灣引進女性主義過程相同，儘管內容可以模仿、複製，但最終還是得落實於台灣在地女性，否則終將淪為空談。

何品達《Gim-Gue》則反過來從本土說起，早年金瓜石因在河道發現沙金，吸引大量掏金客到此尋找金礦，1895年日本接手後引進現代化設備，到了1938年甚至被譽為「亞洲第一貴金屬礦山」，然而1973年後產量逐漸減少，到現在已經沒有人回到金瓜石採礦；女性主義，應該說所有的理論都有其時效性，台灣女權運動開始於80年代，很快地吸引許多先驅加入，現在正是最蓬勃發展的時代，儘管未來女性主義有可能被取代，就像金瓜石已無人採礦，但那些曾運動過的努力，將與當年採礦坑坑鏮鏮的聲響一樣，餘音環繞於耳邊。

最後必須承認，在台灣許多為女性奮鬥的工作者，她們沒有炫麗的技巧論述，也不是獨一無二無法取代，但她們就像一首首耳熟能詳的台灣民謠，一步一腳印平凡踏實地幫助眼前的人們，這些沒有名字的實幹家才是最為偉大的。

上述曲目，將於《讓愛多走一里路─2016勵馨募款音樂會》呈現，有興趣的聽眾歡迎到場支持。

圖片說明：

演出者
鋼琴/王瀅喬、蔡牧洵
長笛/陳雅琦
大提琴/黃盈慈

演出曲目
韋伯: 給鋼琴、長笛、大提琴 G 小調三重奏作品 63
庫勞: G大調三重奏，作品 119
蕭泰然: 福爾摩沙三重奏
何品達: Gim-Gum　
馮雁敏: 台灣民謠組曲/改編-望春風、燒肉粽、四季紅

演出時間：2016/11/06(日)14:30
演出地點：彰化縣文化局員林演藝廳表演廳
(員林市大饒里員林大道二段99號)

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