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張景堯─回應現實給予的線索,在天秤的兩端取得最大公約數

發布時間 : 2016.03.08

圖片說明:針對銓璟大境一案進行說明;攝影:王進坤

2014年中,我們舉辦了張景堯建築師的達人走讀團,當時建築師帶領我們走訪了「平均律」、「All in One」及「白鷺灣」三件住宅作品,從中瞭解他對生活、建築等的看法,明白他所在意的「著重當下的生活」不因想像的可能需求而浪費。事隔近兩年之後,張建築師帶來他兩件新作品「銓璟大境」及「旌旗教會」,以及完工使用後的「原見築」,藉由訪談來看看他是否有所轉變。

打造房地產中的非典型,從基地特性出發
「原見築」是與日本建築師原廣司合作,過程中除設計的交流外,感受到兩邊業界工作模式的不同,日本在設計上花的時間相當多,不像台灣常被要求快速地完成。因此原廣司會從很廣的面相開始談,然後慢慢的拉回及落實到實際面上,這跟台灣一般商業操作是跟時間賽跑的狀態差很多,是個很寶貴的經驗。

「原見築」的住宅平面,在一開始的規劃上銷售很反對,因為建築的配置跟常見好銷售的平面不同,加上住宅平面的設計把客廳放在端點的位置,完全顛覆台灣開門玄關旁就是客廳的配置方式,雖遭遇反彈而調整但最後還是有保留核心的意念。張景堯表示這種配置在歐美及日本是常見的,因為多數人不會天天有客人來拜訪,有也該帶往一樓大廳招待,不然公設的意義就不存在了。並採用內斂的處理手法,但每戶都內藏兩層的挑高陽台,來回應竹北風強的氣候。而這樣的平面及外觀處理方式的確讓銷售遇到困難,因買屋者無法靠想像去理解空間的魅力,及未來怎麼去使用,張景堯因而建議業主改賣成屋,銷售的狀況的確變好,而能接受的客群多以年輕人為主。

而「銓璟大境」的業主是傳統的開發商,在平面規劃上為兩戶雙併式,這樣的格局通常被設計成對稱、古典樣式,因為這是台中七期最好賣的模式。但是這樣的模式並不能反應這塊基地的座向及特性,張景堯改用不對稱的形式及錯層的陽台來跟建築的座向呼應,將開口盡量朝著東南角,東北角則少開口並用堅實的處理手法來防範東北季風。在屋頂層的星空會所有朝南的陽台設,可俯瞰台中南區,退縮的露台可眺望七期豪宅區。雖然離七期較遠,但仍在視覺上延續與七期的關係,也回應業主對豪宅的想像。

從基地的特性中找出建築的個性及其形式,而非不論老少黑白都穿古裝的房地產常態,從兩案的設計中可觀察出,這一直是張景堯的創作理念。

圖片說明:「原建築」中水池界定空間動線;攝影:吳宜晏

圖片說明:「原建築」外的楓樹林;攝影:王進坤


商業建築該如何關懷都市環境
談完住宅的內部後,進一步聊到住宅空間的公設及與鄰里都市的關係,張景堯表示在住宅設計中居住者的安全是最重要的,但過度的保護隔離,則會對都市及鄰里空間不友善。不過建築師若只考慮都市環境及友善空間,而未顧慮到業主現實面的營利,則是連案子都拿不到的。而且建案的力量是微小的,要翻轉都市並不可能,但是仍有機會局部、微小的去改善、去擾動,而這也是建築師的社會責任。建築師該做的是要在兩者之間取得平衡,而完全不開放、不與鄰里往來的住宅案,他是沒辦法接受的。而要如何去友善都市環境?他提出「開放」、「水」及「綠意」三種方式。

而「水」的運用可說是張景堯最愛的元素,但這三種元素並不會單一出現,而是混合在一起使用。而為何是「水」?可分成三部份,首先水是軟性的,它可跟硬鋪面、景觀呼應,而在傳統風水學中,水代表聚氣、聚財,在環境學上水可降溫來改善我們的微氣候環境。因此水搭配上合宜的元素,可說百利無一害,但這需明瞭水存在的原因及目的,若本末倒置設計太誇張,導致維護保養費用昂貴,在移交後被廢棄,那就百害無一利了。為克服這個問題,張景堯將水池拉進住宅安全維護面一同思考,比如在「原見築」中,以水池來替代圍牆,未來移交給住戶管委會後,也就不可能不延續水池的功能。「原見築」相較於「All in One」跟「銓璟大境」,水池扮演的是可以提供往來散步人休憩安座的空間,將休憩坐臥的功能移到前面的楓樹林區,讓高起的花圃成為座椅,地板鋪面換成是塑化木,同時保有木頭的質感及較長的使用年限,創造出在樹下遊走及休憩的空間感。而水池則是壓到與地面平行,讓散步者的視線能穿透進一樓天井及公設,但若想再往內走,則水池明示他不可踏進。

「銓璟大境」則在狹長的基地中,創造出一條散步的路徑,張景堯故意將入口設計的較為穩重,進入像是要穿越山洞,來凝聚住戶的心理層面,塑造共同認識家是堅固、穩重。業主原本擔心設計太含蓄,未像七期豪宅入口的氣派,張景堯跟他說明在歐美、日本真正高檔豪宅的入口,常是低調宜人的,而且新建物如同新搬來的鄰居,要敦親睦鄰與環境友善對話。加上本建築的量體在周邊透天社區中顯得特別龐大突出,更應該加強這部分。除此外為降低對鄰里的壓迫感,利用建築的退縮,從端側人行步道種落羽松開始,用綠意景觀軟化散步者視線,並延續到門前水池,且每戶的陽台種直小喬木,讓綠往上延伸至陽台,在視線及基地的末端停車場入口處,則是建立綠牆爬滿植物,使人的視線在近遠都能得到舒緩,且綠牆是兩面皆種植,讓兩側來往者都能享受到空間中的綠意,釋放善意給周圍的鄰里。

圖片說明:「銓璟大境」的散步路徑;攝影:吳宜晏

圖片說明:「銓璟大境」的散步步道;攝影:吳宜晏

圖片說明:「銓璟大境」的綠牆;攝影:吳宜晏


打開基地擁抱社會的旌旗教會
在聊完兩件住宅作品之後,我們談到了色彩繽紛的旌旗教會,這是一個信眾多、宣教能力強,並仍不斷成長的教會,其信眾遍布世界各地。在與教會討論時,瞭解旌旗教會很重視宣導教義,而且不只是現場還包括網路視訊的遠端信眾,且每次到場聆聽的信眾多達千人,除了大禮堂外還需要多間安靜的小型教室,作為小組課程使用,為了讓兩者平衡,因此做了巧妙的處理方式。首先是把宣教的禮堂跟教室拆成兩棟,讓動跟靜分離不干擾,兩棟中間用空橋連接,因此中間形成一自然的對內街道,成為都市內的廣場。為了要快速疏散禮堂活動結束後的人潮,設計了兩座樓梯直接從禮堂通達到地面廣場,且建築一樓不設圍欄改採隱性的監控管理,讓廣場開放給大眾皆可進入。此方式最先引起牧師的及信眾的擔憂,不過在溝通功能上及教會在社區扮演的角色後,得到牧師跟信眾的認同。但也因為聆聽宣教的信眾人數太多,原本欲塑造廣場氛圍而種植的樹木,在被颱風吹倒後經教會考量廣場,須速疏散信眾後沒有被復原,讓張景堯頗為難過無奈,因為樹木若被好生照養,未來是能營造出林蔭大道的氛圍。

談到頗為大膽的顏色設計時,張景堯不好意思的表示牧師在設計之初曾跟他說,雖然建築師您的風格是簡單素白的,但旌旗是個年輕有活力的教會,因此希望他能多嘗試點顏色。在瞭解業主的需求後,他從聖經中找到了使用顏色的線索。例如外突的祈禱室有著黃、藍的顏色,在聖經中藍色是屬於「天」的,黃色也就是金色則是屬於「靈」,而建築外側的局部彩虹斜牆面,則是代表上帝跟人的契約,讓顏色的使用是有所依據的。人走進內街道後,視覺及身體自然會被紅色的室外大樓梯帶至二樓的主堂,而紅色則象徵了熱忱的心。面向內街廣場的祈禱室,只開一道細縫的窗,讓祈禱者關注自己與神的交流時,也能感受到世俗射進來的光。

旌旗並未要求很多外顯的宗教意象,因此張景堯把宗教意象轉化設計在平面上,從配置來看內部的街道方向跟聯通廊道的方向是垂直交錯的,形狀就如同十字架,而交錯的點長出高塔,高塔並非純意識形態存在,其內部放置兩部電梯,具有垂直動線移動的功能,將意象跟功能整合在一起。教會的工程費用是依靠信眾的募款,所以不可能使用昂貴的建材,因此我們外牆簡單抿石子上漆處理,但在建築量體的設計上還是去求合理的變化,如深凹窗跟側邊城市入口的轉角樓梯被切一刀變成的斜角,從上到下是帶點漸變的變化。基地角邊的樓梯外懸掛十字架,當晚上樓梯間亮起來後,十字架自然被凸顯出來,成為夜間美麗的景觀,並且不再另外耗能。

圖片說明:「旌旗教會」外部立面;攝影:王進坤

圖片說明:「旌旗教會」的內廣場及空中廊道;攝影:王進坤

圖片說明:「旌旗教會」的禱告室;攝影:王進坤


在與張景堯建築師聊完三件作品之後,可以感受到他不斷思考如何在建築師社會責任及商業考量上取得平衡,在這些精準的思考背後,是他不斷思考何為生活本質的「心」。


【人物介紹】

圖片說明:張景堯建築師;攝影:王進坤


>張景堯建築師事務所(JYCArchitect)主持建築師,2013中華民國傑出建築師。美國賓州大學建築系畢業,1987年取得建築碩士,賓大時期獲得紐約哈林區社會住宅的學生競圖,1992年取得美國紐約州註冊建築師。先後任職於巴爾的摩RTKL事務所,並於DDG工作時期累積許多商業綜合開發經驗。

【延伸閱讀】
>張景堯建築師事務所官方網站
http://jyca.com.tw/

> [張景堯]生活的序列,環境的關懷
https://solomo.xinmedia.com/archi/9988-JYCA

> [張景堯]All in One
https://solomo.xinmedia.com/archi/10432-JYCArchitect

> [張景堯]白鷺灣
https://solomo.xinmedia.com/archi/10435-JYCArchitect

> [張景堯]原見築
https://solomo.xinmedia.com/archi/10001-JYCA

>[張景堯]五所為
https://solomo.xinmedia.com/archi/10013-JYCA

> [張景堯]築跡
https://solomo.xinmedia.com/archi/9995-JYCA
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採訪、攝影/吳宜晏、王進坤
撰文/王進坤 



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