圖片說明：宵山是祇園祭期間，除了山鉾遊行外最熱鬧的祭典行事。（翻攝自tokuhain.arukikata.co.jp）

長達一個月的京都大祭典祇園祭，期間除了選出稚兒、山鉾遊行等等外，還有許多重點行事，如果預先知道的話，參加祇園祭便更能投入。同時，除了必看的山鉾遊行，祇園祭還有哪些超有看頭的活動呢？

宵山
從7月14日至16日的三天稱為「宵山」，大街變身步行者天國，可以說是山鉾遊行的前夜祭。而整個祇園祭中，最熱鬧的其實不在山鉾遊行，而是宵山。各山鉾町為遊行暖身，紛紛裝飾起山鉾，祇園囃子（演奏祭典樂曲的人員）也開始演奏。氏子區（祭典範圍內的居民）的民宅並擺出自家傳家寶與屏風，供遊客欣賞（屏風祭）。

宵山期間，氣氛最熱烈、遊客人數最多的，就是山鉾遊行前日的宵山。其中又以「南觀音山」的「暴走觀音」最熱鬧。為祈禱隔天的遊行能晴空萬里，囃子們會從山鉾町到四條御旅所之間來回演奏，長刀鉾町也會遊行至八?神社，將囃子的演奏供奉神明，此行事稱為「日和神樂」。

圖片說明：南觀音山的囃子們抬著神座，讓觀音暴走，是宵山中最激烈也最多人圍觀的儀式。（翻攝自higasiyama-zakki.tea-nifty.com）

暴走觀音
從日和神樂回到各自山町時，「南觀音山」的囃子們卻開始換上「法被」（日本祭典時所穿的短外褂），用腹帶將南觀音山的供奉神體楊柳觀音與蓮花座牢牢綁住後，配合著「哇——」的喊聲，抬起神座、激烈搖晃，繞行町內三圈。跑在楊柳觀音神座前，由年輕囃子抬著開先鋒的另一尊神體即為善財童子。令人過目難忘的暴走觀音，往往吸引許多觀光客特地前往觀賞。

「南觀音山」固定為山鉾遊行的最後一座，因此暴走觀音的儀式原本在後日祭的前日（7月23日）舉行；也因為是自古流傳下來，儀式的由來並無正確解答。不過，根據南觀音山町內流傳的傳說，這是為了讓隔天的山鉾遊行平安進行，故在前日先讓祂暴走；另一說則是「北觀音山」為男性、「南觀音山」為女性，為了鎮靜對北觀音山的愛慕之心，因此在深夜讓身為女性的南觀音山先行暴走一番，之後便能潔身自愛。

圖片說明：神幸祭時久世駒形稚兒將?馬進入神社，為神幸祭展開儀式。（翻攝自kirakuya-kyoto.com）

神幸祭
山鉾遊行後舉行的「神幸祭」，被視為祇園祭的精髓所在。除去惡靈的山鉾遊行結束後（7月17日），供奉八?神社神靈的神轎繼而移至四條御旅所。神轎中壓陣中座的神明為「素戔鳴尊」，其左右分別為其子「八柱御子神」、其妻「櫛稻田姬命」。下午四點，較年少的久世駒形稚兒將乘馬自正門的南樓門進入，繞行舞殿（日本神社境內舉行歌舞表演的神殿）三圈，回到正殿後，神轎交移便即將開始。

圖片說明：圍觀神幸祭的氏子（信徒）與遊客，十分壯觀。（翻攝自web.kyoto-inet.or.jp）

神轎的進擊
傍晚約6點半左右，三座神轎將於祇園石階下到齊，神轎配合著大群圍聚的氏子熱情叫喊聲，往天空高舉抬起。神轎往天空「進擊」的震撼畫面堪稱神幸祭的必看重頭戲。高舉後，神轎便將移至四條寺町的御旅所，到7月24日還幸祭為止的一週，神靈都將安座在御旅所中。

圖片說明：花傘遊行為代替古時祇園祭後祭而來，富含藝術色彩。（翻攝自farm9.staticflickr.com）

花傘遊行
從前的山鉾遊行其實共有兩次，分別為17日的「前祭」、24日的「後祭」；1966年山鉾遊行統一為17日舉行後，後祭就跟著消失了。為了讓後祭的意義能夠繼續傳承，便成立了「祇園祭花傘連合會」，以「花傘遊行」替代以往的後祭。花傘以現代的姿態重現了古代山鉾的風流氣質，富有濃厚的藝術色彩與氛圍是花傘最大的特色。

圖片說明：花傘遊行時所戴的花傘帽，是為了重現古代山鉾的浪漫風流氣質而衍生。（翻攝自img01.kyo2.jp）

馬後炮的由來
花傘遊行自24日當天早上10點開始，由八?神社石階下出發，從幼童神轎、祇園太鼓、舞獅、鷺鷥舞到武士隊伍等，約有1,000人蜿蜒緩行的花傘隊伍，一一繞行市街，相較於山鉾遊行，更增添了藝能色彩，風情十足。日語中意指人放馬後炮的諺語，據說就是源於祇園祭的後祭。從前祇園祭分為前祭與後祭，所有精采的都在前祭進行，因此參加後祭也毫無意義，故日文中「後の祭り」（徒勞無功、馬後炮）便由此而來。

圖片說明：還幸祭時信徒於神社正殿前呼喊的畫面。（翻攝自web.kyoto-inet.or.jp）

還幸祭
24日市街由花傘遊行隊伍潔淨後，便舉行將神轎還遷至八?神社的「還幸祭」。鎮座四條御旅所的神轎於下午5點後出發，準備繞行市町內的氏子區，繞行範圍比神幸祭還來得更廣。神轎繞行途中，有各山町莊重並震撼的太鼓演奏，將祇園祭的神聖氣氛推至高點。三座神轎將於晚間11點回到八?神社，舉行「御神靈遷」儀式，神靈往正殿遷移時，可以聽到民眾發出的「喔——喔——」神秘呼喊，為還幸祭畫上休止符，也為祇園祭留下無限想像空間。

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編譯：胡靜佳
責編：吳萌加

[京都] 祇園祭重要行事注意報