圖片說明：鉾上的巨刀是山鉾的最大象徵。（KYOTOdesign提供）

對大多數人來說，京都祇園祭最有看頭的就是山鉾遊行。山鉾在日本各地祭典常可看到，依不同時代或地方，又稱為「山車」、「曳山」、「山笠」、「太鼓台」等。「山」與「鉾」其實指的是不同形式。「鉾」的形式多為搭載著「囃子方」（祭典樂隊）的台車，有大大的屋頂；屋頂上方立著高達二十公尺的「真木」，而下方供奉著神靈寄身的「御神體」（神道教中認為有神靈依憑之物，是敬拜的對象）。唯一的例外是「船鉾」，沒有真木，而有四尊御神體人偶。「傘鉾」則是保留中世的形式，沒有屋頂、只有華蓋。

至於「山」，還分為「曳山」和「舁山」。「曳山」外形類似「鉾」，但屋頂上立的是松木。「舁山」則在台車上搭建舞台，裝飾著各種人偶。

山鉾的神意
山鉾與「神輿」（神轎）是完全不同的東西，但就人民尊崇的意義層面來說是差不多的。祇園祭的山鉾代替人民聚集疫病神，在遊行中打頭陣的長刀鉾，就是除退疫病惡靈的山車，而其餘的山車則負責聚集這些疫病邪靈，再將壞東西帶到氏子（一神社祭祀圈內的居民）的居住範圍外。因此，這些裝飾華麗的山鉾在遊行後都要解體，代表除靈成功。

圖片說明：山鉾體積大小各不相同，圖為黑主山。（KYOTOdesign提供）

圖片說明：各山鉾座落於京都市中心。（翻攝自http://www.gionmatsuri.or.jp/）

京都祇園祭參加參加遊行的山鉾共有32座，每座山鉾分別代表各町、各有典故，上面的「御神體」造型也各異，祇園祭的山鉾遊行更被盛讚為「移動的美術館」。32座山鉾中，有許多主題都與中國的典故相關，大致介紹如後。

打頭陣的「長刀鉾」因為車上立著專門除退疫病邪靈的大長刀，自古以來便不需參加抽籤，每年必定由它打頭陣。「函谷鉾」的歷史可以遠溯至應仁之亂（一四六七?七七）前，因此也不必抽籤，固定排在第二順位，其主題是描述中國戰國時期的孟嘗君過函谷關時，門下食客學雞啼鳴而提早逃出秦國的故事，也就是成語「雞鳴狗盜」的由來。除主題有趣之外，同時擁有已列為重要文化財產的「前掛」（掛簾）。

「月鉾」是最大也最重的一座，裝飾極為華麗，且多是水、月的主題，另外，太陽神的使者「三腳烏鴉」，也是月鉾的象徵。「郭巨山」的主題是傳自中國二十四孝的郭巨，為了奉養母親而埋稚兒，孝感動天掘得黃金。「四條傘鉾」是1987年才再次復活，相隔了117年之久，道具等都已經散失，舞蹈、音樂等相較之下是比較樸素，但小學生使棍棒跳舞的身影也頗為可愛。「役行者山」以修驗道的開山祖師——役小角為主要的御神體，持著經典與錫杖；而裝飾著象徵避邪櫻花的「黑主山」，典故則與和歌六仙有關。

「鯉山」的主題對華人來說簡明易懂，就是「鯉魚躍龍門」；「山伏山」同樣是修驗道的主題，山伏即為獨自在深山間修煉的行者，但裝飾品卻有不少是中國典故的圖案，甚至還有傳自明朝的掛毯。「菊水鉾」的典故出於日本的謠曲，故事卻與魏文帝尋找長生不老藥相關。一個名叫「慈童」的周朝人，把《法華經》抄寫至菊葉上，露水流經葉面成了長生不老藥，喝了這露水而活了七百年的慈童，便將之獻給魏文帝。

上古時代的舜帝，在宮廷外面設置了「諫鼓」，百姓若對民生政治不滿，便可來此訴願。但天下太平無事，此鼓無用，甚至連雞都來築巢了，「雞鉾」便是以這段安樂治世為主題。「白樂天山」上兩座御神體一為唐朝詩人白居易，另一位為道林禪師，呈現兩人禪機交鋒的場面。

「八幡山」的御神體是分請自八幡宮；「北觀音山」安奉著楊柳觀音像和韋?天立像，巡行時柳枝隨風搖曳，象徵觀音懺法。「南觀音山」典故出於《法華經》，善財童子從文殊菩薩處漸次南行，參訪了五十三位聖者，最後修行圓滿、入菩薩道。南觀音山擁有十七世紀印度更紗，是日本最古老的收藏。

「放下鉾」典出禪語，勸眾生放下妄念，專心磨練技藝，最早跟長刀鉾一樣有真人稚兒搭乘，後來改置人偶，並由人操作擺弄出舞蹈動作。「船鉾」的故事與渡海親征朝鮮半島新羅王國的神功皇后有關，整座鉾就是帆船造型，船艏有祥瑞之鳥，尾舵則是貝殼螺鈿的飛龍。「岩戶山」源出於日本神話：生氣的天照大神（太陽女神）躲進天岩戶，後來聽到眾神歡唱作樂聲音好奇推開岩門探頭出來，太陽便再次露臉了。「保昌山」呈現平井保昌和和泉式部相戀的故事，因此象徵了美好姻緣，人氣極旺。

「木賊山」的主角是謠曲《木賊》中的老翁，兒子被人擄走、只餘他一人孤獨割木賊草，哀傷的表情令人印象深刻；「綾傘鉾」保持王朝時代的古雅形式，台車上樹著兩座大大的華蓋；「伯牙山」的典故相信大家都熟悉，鐘子期和伯牙這對因琴相惜的「知音」佳話流傳千古。

圖片說明：山鉾上的掛布織物極為細緻華麗，圖為船鉾。（KYOTOdesign提供）

「?刈山」亦典出謠曲，一對相愛夫妻因故分離終於再會，象徵著歷經波折但終將圓滿的和合姻緣。至今難以確認是否真實存在的神功皇后，再次成為主角：這位武功彪炳的女強人，在肥前國釣到戰勝的象徵——香魚，「占出山」演述的便是這段故事。「霰天神山」的由來帶著傳奇色彩：十六世紀京都發生祝融之災，突然天降冰霰撲滅大火，同時掉下一尊小小的天神像，這便是「霰天神山」的起源。

《平家物語》中，宇治川橋之戰中，三井寺的僧兵筒井淨妙引導源氏贏得勝利，因而有了「淨妙山」；「橋弁慶山」也是出於謠曲《橋弁慶》，紀念弁慶跟牛若丸（日後的源義經）這對主從在京都五條大橋上不打不相識的經過。「鈴鹿山」供奉退治攔路打劫惡鬼的人氣女神「瀨織津姬尊」，被稱為是眾山鉾中的第一美女。

「孟宗山」又稱「筍山」，也是大家熟悉的二十四孝「孟宗哭竹」；唯一以螳螂裝飾的「蟷螂山」，令人聯想到成語「螳臂擋車」，出自於中國梁朝《昭明文選》；完美呈現整體感的「油天神山」奉請的是油小路綾小路下ル的天神；唯一樹立真杉的「太子山」，描述聖德太子為興造四天王寺而求良材，親自入山，在一片松林之間，發現唯一一株杉木，上面還有一尊小小的如意輪?音像，有此特殊靈驗，便採而興建六角堂頂法寺。

另外剩下三座「大船鉾」、「鷹山」、「布袋山」，稱為「休山」，並不會巡行，各種御神體、裝飾、文物等是靜態陳列，同樣在中旬時對外公開展覽。

圖片說明：每個山鉾的掛布都有不同織紋代表不同含意，圖為菊水鉾的山鉾掛。（KYOTOdesign提供）

有機會登山鉾
每座山鉾除了各有典故與故事，都大量使用美麗織品裝飾，遊客在欣賞的同時，也能從織物及刺繡上發現隱藏其中的山鉾代表性圖樣。如果對於特定的山車特別有興趣，除了在遊行時卡到好位子欣賞外，還能登上有真人稚兒乘坐的山鉾，近距離聆聽「囃子」（祭典傳統樂曲），盡興欣賞內部裝飾，可說是十分難得的機會。

一般登山鉾的費用約為1,000日圓，部分山鉾並開放購買粽子（祇園祭裝飾品）就能獲得觀賞券。人氣最高的長刀鉾，民眾只要購買長刀鉾粽就有機會登上，但僅限男性。「菊水鉾」也是購買粽子即可，而且不限性別。「放下鉾」則是採民眾捐款方式開放登山鉾，但也僅限男性；而唯一沒開放山鉾參觀的則為「北觀音山」。因機會難得，想登上山鉾一探究竟的朋友，記得早點去排隊購買參觀券或粽子，沒有預約制度的登山鉾，可是先搶先贏。

圖片說明：從14日開始，祇園祭會場周邊便開始有小朋友販售各山鉾的粽子。（KYOTOdesign提供）

祇園祭名物粽子吃不得
祇園祭時各山鉾所販售的粽子，可不是我們端午節可食用的版本！祇園祭的粽子懸掛於家裡玄關，保家除惡。而粽子上的符咒寫著「蘇民將來之子孫也」，即「我是蘇民將來的子孫」之意，據說是素戔鳴尊（牛頭天王）在旅途中尋找下榻之地時，被富裕的巨旦將來拒絕，但是貧困的蘇民將來卻爽快答應，因此素戔鳴尊為答謝他，便允諾保佑蘇民的子孫永遠遠離病痛。粽子在14日開始販售，每座山鉾的粽子也各有不同意義，像「保昌山」的粽子保佑好姻緣、「占出山」則保庇安產、「鯉山」帶來升官好運，大家可以參考各山鉾的典故選擇。這些山車粽都是限量，要買手腳要快！

圖片說明：祇園祭的名物粽子，是供民眾擺放於家中玄關，保佑遠離疾病。（翻攝自seizanso.com）

圖片說明：山鉾的掛布織物大多都十分珍貴，是欣賞時的重點之一。圖為長刀鉾的織紋。（KYOTOdesign提供）

2013年山鉾遊行順序
32座的山鉾中除了長刀鉾不需參加遊行順序抽籤外，函谷鉾、放下鉾、岩戶山、船鉾、橋弁慶山、北觀音山、南觀音山、大船鉾等都有固定出場順序。2013年山鉾遊行的順序依次為：
長刀鉾
郭巨山
太子山
保昌山
函谷鉾
山伏山
綾傘鉾
蟷螂山
雞鉾
油天神山
伯牙山
占出山
月鉾
孟宗山
四條傘鉾
霰天神山
菊水鉾
?刈山
白樂天山
木賊山
放下鉾
岩戶山
船鉾
橋弁慶山
北觀音山
黑主山
淨妙山
役行者山
南觀音山
鈴鹿山
八幡山
鯉山
大船鉾

祇園祭山鉾連合?：http://bit.ly/10OsaiV

編譯：胡靜佳
責編：吳萌加

[京都] 祇園祭「山鉾」詳解