端午連假應景必看！故宮最新「獨騷」特展，循著屈原的孤絕身影看懂楚辭美學

By 蘇祐萱2026/04/15

故宮全新「獨騷」特展應景登場，展覽以楚辭出發，重現楚辭經典篇章與龍舟競渡盛況，完整解析屈原流傳千年的孤絕魅力。

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解析展名「獨騷」三重深意，看懂屈原的孤絕形象
從戰國歷史走到木刻版畫，呈現楚辭對書畫的影響
結合端午驅邪與龍舟習俗，細膩筆觸還原水上競渡盛況

「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」兩千多年前楚國詩人屈原的絕唱，歷經朝代更迭與文人傳誦，至今依舊叩人心弦。迎接六月端午連假，國立故宮博物院於 4 月 14 日推出書畫新展「獨騷－楚辭文化意象與龍舟」。故宮以經典文學《楚辭》為主軸，從歷史脈絡、文學對藝術的浸潤，一路延伸至端午節民俗文化對屈原的跨時空迴響，帶領大眾重新探索屈原跨越兩千年的孤絕魅力。

宋　蘇軾　書中山松醪賦。圖片來源｜故宮

解析展名「獨騷」三重深意，看懂屈原的孤絕形象

故宮書畫文獻處助理研究員兼策展人林宛儒表示，展名「獨騷」蘊含著豐富層次。第一層直指「獨領風騷」，「風」代表《詩經》，「騷」代表《楚辭》，兩大經典並列中國文學巔峰。而在《楚辭》中，又以〈離騷〉最為著名，東漢王逸解釋「離」為別、「騷」為愁，〈離騷〉完美緊扣著屈原生命憂患與政治挫敗。

清　蕭雲從　離騷圖。圖片來源｜故宮

第二層意思指涉屈原被放逐後「遊於江潭，行吟澤畔」的面容憔悴與孤傲不群，成為歷代反覆詮釋的孤絕意象。第三層則取「獨」與「讀」的諧音。《世說新語》記載「痛飲酒，熟讀〈離騷〉，便可稱名士」，確立了〈離騷〉作為歷代文人在際遇不順時的精神寄託，點出痛飲讀離騷的名士傳統。

從戰國歷史走到木刻版畫，呈現楚辭對書畫的影響

展覽第一單元「戰國烽煙中的屈原」勾勒出屈原身為楚國重臣所處的動盪時代。展出文物〈詛楚文帖〉真實記錄西元前四世紀末大國博弈的歷史情境，內容為秦惠文王在祭祀神靈時數落楚國背約失德，藉此合理化秦國出兵的正當性政治聲明。

清蕭雲從繪離騷圖天問。圖片來源｜故宮

第二單元「楚辭：跨時空的文化共振」以《楚辭》經典篇章為引，展現文學在書法與繪畫領域的深遠影響。北宋蘇軾的〈書中山松醪賦〉是赴貶惠州途中所作，蘇軾在賦末自許「續離騷」，反映出對屈原精神的深刻接續。楚文化深厚的巫風信仰與神祕氛圍同樣迷人，清代蕭雲從繪製的〈離騷圖〉被視為楚辭圖像史上的重要里程碑，同時也是清初木刻版畫的藝術巔峰。

清門應兆補繪蕭雲從離騷圖中冊　冊　虯龍負熊。圖片來源｜故宮

明王穀祥盤石菖蒲。圖片來源｜故宮

蕭雲從賦予圖像獨立於文本的詮釋力，融合不同篇章場景，提供跨文本的視覺導讀。清代門應兆更在蕭雲從版本基礎上，補繪成〈補繪蕭雲從離騷圖〉。當中的〈天問〉篇描繪屈原流放時，見先王廟壁畫神靈怪異因憂憤而「呵而問之」，蕭雲從首創全圖 54 幅，大膽開啟天問篇圖像化的先河。

結合端午驅邪與龍舟習俗，細膩筆觸還原水上競渡盛況

六月即將迎來端午佳節，第三單元「端午民俗的屈原記憶」帶領觀者觀看屈原投江的生命結局，如何與仲夏時節帶有驅邪色彩的水上儀式匯流，最終轉化為追思詩人的行動。元代界畫名家王振鵬擅長精準規矩的界畫技法，展品〈寶津競渡圖〉採水墨白描，以纖細線條勾勒龍舟競渡盛況。畫中主龍舟宏大華麗，樓閣舟車刻劃精微，並生動還原水戲與雜技表演的熱鬧場面。

元　王振鵬　寶津競渡圖。圖片來源｜故宮

另一件展品〈明王穀祥盤石菖蒲〉繪製菖蒲奇石盆景。畫幅上方的〈菖蒲歌〉將植物特徵與屈原〈離騷〉深度連結，結合端午辟穢與祈求長生的民俗傳統，使畫作從書齋清供轉化為守護生命的吉祥寄託，將文人雅趣與歲時節令意象完美融匯。

清門應兆補繪蕭雲從離騷圖中冊　冊　遂古之初。圖片來源｜故宮

林宛儒總結，楚辭時代雖然遙遠，文學影響力卻早已滲透進現代大眾文化。大眾熟知的香草植物演變為品格高潔的象徵，許多字詞更成為現代人取名的寶典。經典名句至今依然耳熟能詳，無論是感嘆時光流逝的「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，表達清醒意志的「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，或是象徵永恆追尋的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。