[欣講堂] 東亞都城文化圈內的平安京—京都

圖片說明：平安神宮的蒼龍樓彷彿能聞到一絲絲平安時期的空氣。（黃蘭翔提供）

圖片說明：台大教授黃蘭翔帶大家了解古代都城文化構造，以及對近代的影響轉變。（記者胡靜佳攝）

台大藝術史研究所所長黃蘭翔教授，從中國的都城理念看至整個東亞文化圈內王朝的都城興建，並談論在中國《考工記》影響下的唐長安城，又為其他宮殿、都城帶來何種變化。在這個令大家感到有點陌生的都城文化圈話題下，黃蘭翔先從西鄉菊次郎開始說起。

西鄉菊次郎是日本民族英雄西鄉隆盛的長男，曾經來台當過五年的宜蘭廳長，之後又回到日本京都任職市長，令人大感驚奇，原來台灣與京都有著這麼一層關係存在。日本的首都陸續輾轉，8世紀末才從奈良（平城京）遷至京都（平安京）固定千年，13世紀後，以天皇的所在位置為首都的象徵。

東亞地區的都城概念，包括京都，受中國的影響較大；另一種亞洲都城的概念系統，則是印度。而東亞（中國）都城的基本概念源自於最早收錄於周禮的《考工記》，從7世紀開始，難波京、大津宮、藤原京、平城京、恭仁京、保良宮、由義宮、長岡京、平安京等，都市整體都為長方形，內部由格子狀道路整齊劃分，主要是對應中國唐朝的首都規劃，在政治、軍事、制度方面有所準備。

圖片說明：浮在水上的廣島縣嚴島神社，除了是人氣觀光景點，造型也保有都城風味。（黃蘭翔提供）

圖片說明：位於宇治的平等院，代表了平安時期的文化風格。（黃蘭翔提供）

日本引用中國唐代長安城為範本而建的棋盤式都城，最早從藤原京開始，至平安京、也就是京都結束。「京」在日文中意為城，藤原京起於690年，日本7世紀的政治中心位於飛鳥（現在的奈良縣南部），歷代天皇設立宮殿於飛鳥居住，並舉行政治活動，具有勢力的貴族們也就近居住。

受到中國建築古法影響的都城終止點之平安京，宮城中央有大極殿、朝堂院（八省院），左側有豐樂院，內?在大極殿的東北。與過去相比，舉行政治禮儀場所的朝堂院規模較小，大約與舉行宴會場所的豐樂院相當。

包含日本的其他東亞國家，都受到中國古法建築影響，但如今京都所見的平安神宮、宇治平等院、廣島的嚴島神社等等雖經過近代變化，但彷彿歷史被凍結般，讓人能聞到一絲的平安時期的氣息。黃蘭翔說這就是台灣沒有的凍結保存狀態，回過來看台灣的歷史建築，來不及做古蹟凍結保存，但至少需盡力追求準確性，不能只得其型而不得其內涵與精神！

記者／胡靜佳