梁暉昌:當地傳統建築脈絡下的時代關連性/淺談中國建築 上篇
富春山居;圖片提供/雄獅旅遊
多年於台灣和大陸建築學系任教,梁暉昌老師以建築旅行的方式帶領建築系學生、建築愛好者,現場親身體驗建築作品的精采與感動。達人領隊梁老師不但將原本課堂上的知識融入現場解說,更增添了當地的人文生活小故事。欣建築最熱銷的江南建築行程,因為加入了梁老師豐富精采的解說,更獲得了台灣旅遊金質獎的肯定。這次我們特地邀請梁老師,來聊聊如何規劃中國的建築旅行?他又怎麼看中國建築?
江南的風景及獨有的水鄉生活,讓建築與園林息息相關,你認為在江南要用什麼樣的方式來欣賞園林建築?
梁:說到「現代」的江南園林建築,其實個人覺得跟現代建築都有著相似的問題,那就是過於重視本身的建築量體,反而對於周圍造景的設計力道稍嫌不足;同時在植物分佈的概念上,也已脫離了早期傳統園林的配置方式。在現代建築中的「綠化」觀念中,常以「種滿了植物」等方式來達成綠化或是園林目的,但卻忽略了中國園林中「疏密有致」的觀念。以中國蘇州著名園林-「拙政園」來說,在早期的「拙政園」設計中,有著依不同時節而設計的植物觀賞區,但如今植物及花朵的配置,卻沒有依照建築物本身做適當的設計,反而成了種滿花花草草,「數大便是美」的呈現方式。
但討論到現代的園林設計,「蘇州博物館」就是我較為欣賞的設計作品。「蘇州博物館」中園林的配置有著「疏密有致」的手法,看得出借鑑了日式庭院的設計概念;但也可能是因為貝聿銘本身是位現代主義建築師,有著簡潔的設計手法,會以「框景」的方式來呈現另類的園林式建築。同時,中國式園林設計在「蘇州博物館」中也呈現出了不同的變化,而非一味模仿舊時園林的樣貌。「蘇州博物館」以花崗岩來取代傳統中式建築中常用的瓦,在下雨時反而讓花崗石呈現出不同的黑色調氛圍。經典舊式園林屹立不搖的現在,我其實蠻希望在江南地區看到更多像「蘇州博物館」—吸收了傳統園林觀念所演繹出的新式園林建築,而非一味地模仿舊時中國的園林規劃,以為「復古」才是真正的當代中國園林。
「蘇州博物館」主建築體及涼亭與湖景關係;攝影/王進坤
經過多年的研究觀察,可否概述中國建築對你而言有何特點?共通性?
梁:若以整體的方向來看,非單指中國傳統建築,其實之前中國建築給我的感覺帶著一種混亂性,因為沒有一個統一的方向與規則,所以良莠不齊的現象就會出現。因為像「中國北京天子大酒店—福祿壽三仙」這種作品也可出現在資本主義的環境下,我才會以「混亂」,而非「多樣」來描述中國目前的建築狀態。
但近年來慢慢地也能看出,新一代的建築師開始反省這個問題,在創作過程中找尋現代建築與中國傳統建築之間的關連性(其實在日本的建築界可看到更多這樣的努力)。中國的建築師如王澍、劉家琨或是董豫贛……等,也開始以中國傳統元素來重新演繹現代建築作品。美與醜是主觀的,是一種對比下的結果,會隨著文化與政策而改變,但若中國建築呈現出的依然是混亂性的現象,那就更值得討論了!
王澍的「寧波東錢湖田螺茶室」;圖片提供/雄獅旅遊
在您所規劃的江南建築行程中,為何挑選這些建築景點介紹給團員呢?團員們也會看到上述的現象嗎?
梁:會的。江南的建築行程已經經過多次調整,像是「鐘書閣書店」—在大陸是著名的網紅拍照景點,但在幾次參訪後發現,它們並不適合當成建築參訪點。因此我們還是以各地的建築師的反思—「當地傳統建築脈絡下如何呈現時代的關連性」,加上建築師本身創新的手法而創造的作品為主,因此行程中多了劉家琨的「蘇州御窯金磚博物館」。
劉家琨身為中國西南地區的建築師,他如何闡述江南的建築作品風貌;來自西北的王澍如何到江南來闡述他的建築理念;日本建築師隈研吾在中國美術學院象山校區中的「民俗藝術博物館」,以消隱的方式詮釋他的理念,與中國山水都有不謀而合的地方。而在「四方當代藝術園區」,不論是美國建築師Steven Holl或是日本建築師磯崎新,都希望透過自己的設計手法,告訴遊客中國當代應該要有什麼樣的建築?畢竟這是個建築旅行,還是以呈現現代美學的作品為初衷,才不致於讓團員們陷入了上述的「混亂性」的參觀體驗。
未完待續>梁暉昌:大建築時代的混亂,更值得探索/淺談中國建築 下篇
隈研吾在中國美院象山校區的「民俗藝術博物館」;圖片提供/雄獅旅遊
【達人領隊】
梁暉昌
喜歡讀書、願意讀書、略懂一二知識
愛好旅行、經常旅行、行遍大江南北
曾為人師、樂為人師、不曾誤人子弟
欣賞建築、熱愛建築、微曉匠師真意
觀察中國、研究中國、稍通風土人情
- 現職專業領隊與專業導遊
- 國立台灣大學建築與城鄉研究所博士
- 曾任青島理工大學琴島學院建築系副教授
- 曾任國立台灣科技大學兼任講師
- 曾任景文科技大學兼任講師
【跟著梁老師遊山玩水】
【延伸閱讀】
>王澍「中國美院象山校區」及隈研吾「民俗藝術博物館」─江南建築
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撰 稿/蘇琨峰
圖片提供/雄獅旅遊
整 理/Florence Kao
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