梁暉昌：當地傳統建築脈絡下的時代關連性／淺談中國建築上篇

By 欣建築2019/10/28

文章內文圖片富春山居；圖片提供／雄獅旅遊

多年於台灣和大陸建築學系任教，梁暉昌老師以建築旅行的方式帶領建築系學生、建築愛好者，現場親身體驗建築作品的精采與感動。達人領隊梁老師不但將原本課堂上的知識融入現場解說，更增添了當地的人文生活小故事。欣建築最熱銷的江南建築行程，因為加入了梁老師豐富精采的解說，更獲得了台灣旅遊金質獎的肯定。這次我們特地邀請梁老師，來聊聊如何規劃中國的建築旅行？他又怎麼看中國建築？

江南的風景及獨有的水鄉生活，讓建築與園林息息相關，你認為在江南要用什麼樣的方式來欣賞園林建築？

梁：說到「現代」的江南園林建築，其實個人覺得跟現代建築都有著相似的問題，那就是過於重視本身的建築量體，反而對於周圍造景的設計力道稍嫌不足；同時在植物分佈的概念上，也已脫離了早期傳統園林的配置方式。在現代建築中的「綠化」觀念中，常以「種滿了植物」等方式來達成綠化或是園林目的，但卻忽略了中國園林中「疏密有致」的觀念。以中國蘇州著名園林－「拙政園」來說，在早期的「拙政園」設計中，有著依不同時節而設計的植物觀賞區，但如今植物及花朵的配置，卻沒有依照建築物本身做適當的設計，反而成了種滿花花草草，「數大便是美」的呈現方式。

但討論到現代的園林設計，「蘇州博物館」就是我較為欣賞的設計作品。「蘇州博物館」中園林的配置有著「疏密有致」的手法，看得出借鑑了日式庭院的設計概念；但也可能是因為貝聿銘本身是位現代主義建築師，有著簡潔的設計手法，會以「框景」的方式來呈現另類的園林式建築。同時，中國式園林設計在「蘇州博物館」中也呈現出了不同的變化，而非一味模仿舊時園林的樣貌。「蘇州博物館」以花崗岩來取代傳統中式建築中常用的瓦，在下雨時反而讓花崗石呈現出不同的黑色調氛圍。經典舊式園林屹立不搖的現在，我其實蠻希望在江南地區看到更多像「蘇州博物館」—吸收了傳統園林觀念所演繹出的新式園林建築，而非一味地模仿舊時中國的園林規劃，以為「復古」才是真正的當代中國園林。

文章內文圖片「蘇州博物館」主建築體及涼亭與湖景關係；攝影／王進坤

經過多年的研究觀察，可否概述中國建築對你而言有何特點？共通性？

梁：若以整體的方向來看，非單指中國傳統建築，其實之前中國建築給我的感覺帶著一種混亂性，因為沒有一個統一的方向與規則，所以良莠不齊的現象就會出現。因為像「中國北京天子大酒店—福祿壽三仙」這種作品也可出現在資本主義的環境下，我才會以「混亂」，而非「多樣」來描述中國目前的建築狀態。

但近年來慢慢地也能看出，新一代的建築師開始反省這個問題，在創作過程中找尋現代建築與中國傳統建築之間的關連性（其實在日本的建築界可看到更多這樣的努力）。中國的建築師如王澍、劉家琨或是董豫贛……等，也開始以中國傳統元素來重新演繹現代建築作品。美與醜是主觀的，是一種對比下的結果，會隨著文化與政策而改變，但若中國建築呈現出的依然是混亂性的現象，那就更值得討論了！

文章內文圖片王澍的「寧波東錢湖田螺茶室」；圖片提供／雄獅旅遊

在您所規劃的江南建築行程中，為何挑選這些建築景點介紹給團員呢？團員們也會看到上述的現象嗎？　

梁：會的。江南的建築行程已經經過多次調整，像是「鐘書閣書店」—在大陸是著名的網紅拍照景點，但在幾次參訪後發現，它們並不適合當成建築參訪點。因此我們還是以各地的建築師的反思—「當地傳統建築脈絡下如何呈現時代的關連性」，加上建築師本身創新的手法而創造的作品為主，因此行程中多了劉家琨的「蘇州御窯金磚博物館」。

劉家琨身為中國西南地區的建築師，他如何闡述江南的建築作品風貌；來自西北的王澍如何到江南來闡述他的建築理念；日本建築師隈研吾在中國美術學院象山校區中的「民俗藝術博物館」，以消隱的方式詮釋他的理念，與中國山水都有不謀而合的地方。而在「四方當代藝術園區」，不論是美國建築師Steven Holl或是日本建築師磯崎新，都希望透過自己的設計手法，告訴遊客中國當代應該要有什麼樣的建築？畢竟這是個建築旅行，還是以呈現現代美學的作品為初衷，才不致於讓團員們陷入了上述的「混亂性」的參觀體驗。

未完待續>梁暉昌：大建築時代的混亂，更值得探索／淺談中國建築下篇

文章內文圖片隈研吾在中國美院象山校區的「民俗藝術博物館」；圖片提供／雄獅旅遊