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這裡的廟「泰」難懂?—泰國佛教建築概覽

發布時間 : 2019.07.26

東南亞的文化多元從多樣的佛塔樣式就可一窺一二;圖片提供/Ninara

建築旅人們常常到西方看教堂建築,教堂空間對於神聖氛圍的塑造常使我們心中自動唱起哈雷路亞;今日來到東南亞看佛教寺廟,比較不同宗教建築對於室內氛圍的差異。結果到了每座佛寺門口,不是吃了閉門羹?就是每個量體裡頭的空間都大同小異?

泰國的佛教廟宇稱為「瓦」(Wat,วัด),源自於梵語「被圍起來的空間」。相對於教堂的一大量體加上門前一大空地的配置,佛寺是由各種繁複的小量體集合在單一範圍內。佛教觀念「結界」所延伸而出的「範圍」,不僅圈出寺院裡建築量體的範圍,也分隔了神界跟人間。

泰國大城的「柴瓦塔那蘭寺」;圖片提供/網路圖片

東南亞的中南半島自古以來王國多元並立,文化互相交融,以現代國界來定義泰國的歷史建築實屬困難。但可以確定的是歷史上「素可泰王國」及「阿瑜陀耶王朝」奠定了泰式文化發展的基礎,他們推崇自印度南傳的上座部佛教,我們因此可以從這兩個政權一窺泰國佛寺的建築發展。

泰國最早的佛寺之一「瑪哈泰寺」的大佛;圖片提供/網路圖片

素可泰王國受到「高棉王國」的影響,一開始常見高棉式屋頂的寺廟和傳統孟族的房屋結構,經濟繁榮後泰族人引進木作屋頂、彩磚、陶飾,其中包含許多來自印度、緬甸、中國和斯里蘭卡的建築樣式。直到阿瑜陀耶王朝,融合了前朝及周邊文化,逐漸發展出我們今日所看到的泰式風格。當時的曼谷與大城,擁有大大小小、華麗宏偉的佛寺,卻在西元1767年,被侵略者放火燒了七天七夜,大部分佛寺付之一炬。

泰國「瑪哈泰寺」中站立的行走佛;圖片提供/Ninaras

剛剛提到佛寺與教堂的空間邏輯不同在於:佛寺是在一定範圍內配置各個量體,教堂則專注於將各空間組合進單一建築量體內。日本佛寺配置有「七堂伽藍」,詳細規定7個不同功能量體在平面上的配置;泰國佛寺雖然沒有那麼嚴謹,卻也有一定的規範和大量的象徵樣式。

泰國佛寺的平面配置;圖片提供/Heinrich Damm

戒殿(Ubosot/Bot,อุโบสถ /โบสถ์)、講堂(Vihara,วิหาร)、佛塔(Cetiya,เจดีย์ /ปรางค์)為泰國佛寺裡最基本的三個建築量體。佛陀圓寂後,遺物隨著佛教傳播來到世界各地,佛寺作為保存佛骨或舍利子的場所而建。佛陀遺物或重要人士的骨灰存放在「佛塔」;和尚在「戒殿」受戒,舉行宗教儀式;信眾會來到空間較大的「講堂」參拜。講堂和戒殿除了空間大小的差別之外,最大的差異在於戒殿放有8顆(也有一說是9顆)仿菩提樹葉造型的結界石,作為佛寺動土前的測量工具。

泰國佛寺裡各式各樣的結界石;圖片提供/網路圖片 泰國佛寺裡各式各樣的結界石;圖片提供/กสิณธร ราชโอรส

建於素可泰王國的「瑪哈泰寺」(Wat Mahathat,ววัดมหาธาตุ จังหวัดพระนครศรีอยุธยา)為大城最早建造的佛塔之一。瑪哈泰寺裡雖然隨處可見錫蘭、高棉藝術的影響,素可泰王國的佛教美學卻也在獨樹一格的「行走佛」中充份體現。而歷經戰亂及時間沉澱,佛殿前無花果樹的「樹中佛像」更成為觀光及皇家的新勝地。素可泰王國的代表佛寺為瑪哈泰寺,而阿瑜陀耶王朝則首推位於昭比耶河畔的「柴瓦塔那蘭寺」(Wat Chaiwatthanaram,วัดไชยวัฒนาราม),是阿瑜陀耶王朝國王為了紀念他母親而建,所以又稱貴妃寺。當時阿瑜陀耶已將佛教訂為國教,佛寺成為舉行皇家儀式及紀念皇族的重要場所。雖然它們都曾被戰亂破壞,但今日走進佛寺的「結界」中,不難想像當時佛寺的金碧輝煌,以及佛像沉靜面容中至今未減的宗教力量。

泰國「瑪哈泰寺」的「樹中佛像」;圖片提供/網路圖片

走進泰國,佛寺不僅是人們的生活中心,更反映了當地的風土民情,濃縮多元的藝術文化。去一個國家旅行,從當地居民最常聚集的場所逛起,看到異國最真實的一面,給予心靈最在地的震撼。

位於昭比耶河畔的「柴瓦塔那蘭寺」;圖片提供/เกริกชัย อินทร์ปอ

 

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圖片提供:網路圖片
撰  文:Florence Kao
校  閱:王彤

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