圖文提供/何?融(何熊貝)

愚公移山，已是大家耳孰能詳的故事，但絕對不知道愚公移的是哪一座山。《列子》八卷，其中卷《湯問》有寫道：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾与汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

--- 《列子?湯問》

當地的導遊飛飛說：「住在燕婆窪村子裡的愚公呂三太，移山並非剷平了整座山而是鏟掉了一角，使生活運輸的道路變得更順暢，當然這故事的真實性，還是需要討論及研究。」

那為什麼王屋山被稱“天下第一洞天”？

道教的洞天福地之說包含十洲三島、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中是以王屋山名居十大洞天之首，且稱「小有清虛之天」，可說佔有著道教文化之中的重要地位，所以被尊稱為“道教天下第一洞天”。王屋山獨特的地形與充斥自然靈氣，因此吸引許多高道人士來此修煉，如司馬承禎、玉真公主、孫思邈等，皆聞名相繼入王屋山修道，並建成陽台宮、紫薇宮、清虛宮等道觀林立。

陽台宮是唐玄宗李隆基於西元727年任命司馬承禎至此創立的道觀，歷經8年，陽台宮終於西元735年竣工，卻於西元1217年因戰火而燒毀，並於西元1227年重建，後經元、明、清、民至今仍持續對建物做部分修繕與維護。

圖片說明：千年娑羅樹

唐朝的玉真公主在此修練時，與司馬承禎的關係甚好，據說東漢時，佛教傳入中原，司馬承禎倍感壓力擔心王屋山裡的道觀會不斷地被佛寺取代，所以找了公主商討，並想出了一個方法。那就是由玉真公主親自於道觀中種下一顆娑羅樹，意旨到道教的寬大的心胸以及且表示佛教與道教的共和之意，這顆娑羅樹至今也有千年之久。

陽台宮的三清大殿(大羅三鏡殿)面寬五間開三門，屋深四間均為實心牆面，屋頂則為中國傳統屋頂的單擔歇山頂樣式，單擔歇山頂也稱九脊頂，何為九脊？依字面解釋，單擔歇山頂有九個屋脊，九個分別為一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，而陽台宮的三清大殿則保留著許多唐、宋所遺留下來的建築形式與樣貌，讓人可細細的閱讀其中的美麗細節。

圖片說明：風調雨順，國泰民安

圖片說明：苦海無涯，回頭是岸

圖片說明：八仙過海

圖片說明：各顯神通

陽台宮的特色除了建築的年紀與建築形式外，大殿正面沒有貼上一般中國傳統建築門上會貼的紅色對聯，這裡則是落下四根石柱，右邊的第一根雕刻有雷公、電母、風神、雨神以及許多正在耕種的人民，其意旨「風調雨順，國泰民安」，反觀，左方第一支聯也就是它的對聯，則是刻著「苦海無涯，回頭是岸」，中間的兩隻柱子則是刻著他們的橫批「八仙過海，各顯神通」。

位於大殿後方的玉皇閣，屋頂形式則以三重擔歇山頂，其建築木造構件多於明代所遺留下來，唯有屋頂的架樑結構系統是於清代所修築。建築周邊可看見許多石柱，其中高度約12公尺左右的有八根、其他短石柱則有20根，共28根，當然這些柱子的結構作用是用來支撐整個玉皇閣，因向上發展而產生的重量。然這些石柱很難讓我們將它們最為柱子來看待，因為石柱上的雕刻其實都是明代時期的藝術表現，石匠們以浮雕的方式在這些雕工精美的柱子上刻畫出許多故事，如：盤龍丹鳳、花禽鳥獸以及高士羽人、蘇武牧羊、飛虎山、桃源洞等民間、寓言、神話故事，以至於這28根石柱的形式、面孔皆有所不同，其細膩的曾度充分的體現出明代於工藝與藝術上精湛技巧，所以將它們視為“藝術珍品”並不誇張。

講究「天人合一」的道教，諸多道觀的建築方式也是以這樣的目標作為起造的手法，引用道德經裡的一句話：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」短短13個字說完人與自然之間的關係，並將宇宙觀納入其中，讓人們藉此從中學習深思悟道。

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【Profile】

何?融 / 何熊貝
蘭陽技術學院建築工程系、華梵大學藝術學院建築設計學系研究所、台北市青年社區規劃師、建築研究志工團《CxCity》公關。現任雄獅集團欣傳媒社群發展部企畫專員，主要任務為《欣建築》線上誌週五主編、文字記者以及建築相關主題活動的策劃與執行。

[河南] 道之洞天 - 王屋山下的陽台宮