圖文提供/台北市立美術館

北美館即日起展出旅美影像藝術家劉肇興個展《藏地轉行－劉肇興個展》，首度完整呈現藝術家以西藏聖地為創作主題的三件錄像裝置：「珠穆朗瑪(Zumulangma)」、「薩嘎達瓦(Saga Dawa)」及「廓拉(Kora)」。2011年，劉肇興為了悼念亡女，起程前往西藏，自拉薩出發，行經西藏高原、珠穆朗瑪和岡仁波切峰(簡稱「岡峰」)，並在岡峰海拔五、六千公尺處轉山繞行四天。劉肇興以龐大的拍攝規模、超高解析度的影像規格及曠時攝影手法，記錄此場朝聖之旅。影像成果以三種不同形式的放映方式，投影於大面積展牆，呈現出無限廣闊的空間感，引領觀者趨近山嶺上的朝聖者、觀光客、殊異的山光景色，體會蘊含其中對生命與自然的敬畏虔誠。

北美館館長黃海鳴觀看此次展出作品時表示，劉肇興此次的「藏地三聯作」：「珠穆朗瑪(Zumulangma)」、「薩嘎達瓦(Saga Dawa)」及「廓拉(Kora)」帶出西藏聖山岡峰及聖母峰雄偉神聖的印象，藏傳佛教重要節日薩嘎達瓦慶典及朝聖修行的轉山之旅紀錄，隨著影像行進，大尺寸投影幕投射出山嵐壯闊的景色及轉山參拜的人群，在惡劣的氣候環境下，身心完全地投入宗教，釋放累世所受的苦難並未來世祈福。深受此展覽感動，黃館長認為在藝術的體現中，影像已超越語言文字能企及的範圍，是與心靈及思想的直接溝通。

藝術家劉肇興談及此次創作歷程，源於2007年痛失愛女，內心苦痛難以排解，直至某天在書店中聽到西藏歌手葛莎雀吉清亮的歌聲，內心傷痛才得以紓解，而後開始準備前往西藏轉山的朝聖創作之旅，並於2011年夏啟程，前往西藏進行一個月的拍攝創作。所謂的「轉行」，藏語音為「kora」，指的是繞著神聖的地域轉行，此次拍攝的轉行場域，是被稱為亞洲第一神山的岡仁波切峰，座落於拉薩西方1200公里，是佛教、印度教、苯教及耆那教等四教並尊的聖山，其金字塔般的山形，及山腳下四條大河的源流，與佛典中稱為世界中心的須彌山相符，因而受人敬拜。在這次個展中，劉肇興延續一貫的影像風格，三件作品均以巨幅尺度，將高解析度影像投影於大尺寸展牆上，並刻意放緩播放速度，探索物質表象之下曖昧不明、無可預知、超越實質存在的範疇，探索對自然的冥想、無常的宗教觀念、和面對喪女之痛的心靈療癒。

「藏地三聯作」中，「廓拉(Kora)」拍攝繞行聖山岡仁波切峰(簡稱「岡峰」)轉行的信眾，信眾們相信，如果克服這52公里艱難的高海拔山道轉行一圈，人們可以洗滌一世的惡業，是一種朝聖及修行的方式。「珠穆朗瑪(Zumulangma)」以曠時攝影手法拍攝世界最高峰聖母峰，山峰上的氣候環境嚴峻，氧氣只有平地的三分之一，每小時高達320公里的高空急流，攝式零下70度的低溫，使人的身體在短時間內因缺氧而內產生幻覺、導致死亡。此一世界的頂峰，有如同宇宙混沌未開之地，它無可比擬的悠遠，讓人類的語言、宗教、和文化相形見拙，對物質與名利的爭奪也在此失去價值。「薩嘎達瓦(Saga Dawa)」意指藏曆四月，是西藏最重要的佛教節日，信眾在這一天慶祝佛祖誕生、悟道、和涅盤。劉肇興將這難得一見的慶典投影在四面大銀幕上，引領展場觀者隨著朝聖者和觀光客圍繞著一座薰香繚繞的白塔轉行，融入節慶的場域。影片中到處可見身著制服的員警，盔甲軍隊在塔旁邁步穿梭。它提醒我們在西藏的政治現狀下，這種宗教慶典是高度敏感的日子，不論是大小的集會都可能被當局視為政治叛亂。

宗教曾是藝術推動最緊密結合因子，其核心就是救贖的動機。在當今科技無所不在的錄像藝術表現中，一直以來劉肇興嘗試尋找人類與藝術最原始的療癒關係。在「藏地三聯作」中我們再一次感受到藝術家對生命思考的嚴肅態度，以及運用數位攝影開創新媒體藝術主題與全新審美形態的意圖，他的影像創作將時空凝結在靜謐中，使觀者從日常視覺的慣性解放，情緒得以放大及延展。這種超現實的視覺體驗並非要揭示影像的意義，而是藉由微妙的互動與聯想，消弭事物之間慣有的區別意識，驅動內在思考，讓內部自我與外部世界相互滲透融合。

《藏地轉行－劉肇興個展》
Sacred Sojourn－Jawshing Arthur Liou
展期：2014年5月31日至7月20日
地點：臺北市立美術館地下樓F展區
開放時間：每週二至週日9:30-17:30，每週六延長開放至夜間20:30

Kora 在藏文的意涵是指繞著寺院、佛塔，或是任何神聖的地境轉圈行走。它是一種朝聖及修行的方式。轉行的過程中，信眾經常轉動手中的法輪，頌經、數念珠，甚至以一步一跪的方式趨進。

岡仁波切峰可謂是亞洲第一神山。座落於拉薩西方1200公里，包含佛教、印度教、苯教，及耆那教等四個宗教並尊這座山為聖地。千年來西藏信眾一向視喜瑪拉亞山脈為神聖的化身，而聳然矗立的岡仁波切峰更是其中的最高體現。它終年積雪的峰頂彷彿從聖湖瑪旁雍錯邊雄偉地昇起，讓人不禁為這非似人間的景色感到目眩神往。除了磅礡的景觀，它金字塔般的四面山形和山腳下四條大河的源流，也對應著佛典形容的世界中心。信徒們相信，如果克服這50公里艱難的高海拔山道轉行一圈，人們可以洗滌一世的惡業。

在還不知道岡仁波切峰的存在之前，我似乎已在潛意識裡嚮往這個朝聖經驗。2007年夏天，我的女兒以四歲幼齡因血癌過世。悲慟難以自拔之際，我轉而於參佛禮拜中尋求慰藉。有一天無意聽到一張西藏歌手葛莎雀吉的專輯，我立刻被她清脆高亢的的歌聲深深吸引。歌聲中轉折溫柔的佛頌，讓我忍不住閤眼落淚，像是深受委屈的孩子在母親懷裡痛哭。閉著的眼簾下，我發現一片充滿慈悲包容的景色——疾風中的廣大草原，深藍的天空，和遠處連綿的純白峰頂。稍後一位藏僧因我提起這個經驗，告訴我有關神山的典故。那一天，我第一次看見岡仁波切峰的照片。它像是為我尋覓以久的難題指出一條霍然開朗的路徑。當時的震憾明確地向自己預言著，到西藏轉山將是我未來幾年最重要的朝聖創作之旅。

2011年夏，我啟程深入西藏西部偏遠地區。一個月的旅程中，我兩度前往岡仁波切峰，並且花了近一周的時間轉山拍片。親臨聖地，岡峰正如想像中的完美無瑕。它的山形像是經歷刻意雕塑，讓我不自覺地聯想到一種超越人界，並且比宗教語言還要古老的力量。在這個環境下，稀薄的空氣和無孔不入的冰雪讓我的思緒沈澱。蹣跚走來，我不期待即時的頓悟，但得到了許多漸進的體會。我瞭解到朝聖的路是我面對過去及走向未來的一面鏡子。山是如此的浩大，而我的努力如此渺小。每一步專注在當下的腳步，提醒著我的目標並不是在路的盡頭。想像著這段令人謙卑的旅程正在我的生命中不斷延伸，我似乎可以看見在廣闊時空裡，那個安頓我憊累靈魂的所在。