聽林嘉澍說故事:台北瑠公圳與劍潭古寺的小祕密
最近走讀遇到很多年輕世代的朋友,問我為什麼台北市的古廟都在艋舺、大龍峒。我說不只呀,關渡宮、松山慈祐宮、景美集應廟、士林慈誠宮都是。又有人說,中山區好像沒有歷史悠久的廟宇。其實有,還很有故事呢。
台北市中山區北邊,有一條彎曲的基隆河,但在北安路一帶形成直線,而且河道寬闊,因此這個地方稱為「大直」。
乾隆年間,由郭錫瑠父子所建的瑠公圳,從新店碧潭開始,穿山到達景美、公館,然後向北流貫穿大安區以東,以及中山區西部,最後流進大直的基隆河。瑠公圳有很多分支,而主要的圳道大部分已被掩蓋或消失,成為新生北路和新生南路。其中多處的分支中,只有一個叫「埤頭」的地方,還有人知道(今建國啤酒廠),其他已經不復見。
郭錫瑠,本名郭天賜,康熙44年(1705年),生於福建省漳州府南靖縣,幼年時隨其父來台,住在半線(今彰化市),乾隆10年(1745年)舉家北遷大加蚋,定居在中崙,即今中山區和松山區交界處,大約是微風百貨一帶。
瑠公圳最早的圳名叫「金合川圳」,後來為了感念郭錫瑠鑿大圳,才改為「瑠公圳」。郭錫瑠61歲歿,諡「寬和先生」,以表崇敬。郭錫瑠去世後葬於錫口北邊的下塔悠。下塔悠位於今基隆河南岸和濱江街之間,至今還有下塔悠公車站,「塔悠」是凱達格蘭族「塔塔悠社」的部落名稱。很可惜,郭錫瑠的墓已經不存在了。
郭錫瑠去世後,其子郭元汾繼承遺志,修築完畢瑠公圳。這是清代至今,台北市最具貢獻、最具規模的建設之一。瑠公圳開拓之後,今大安區、中山區一帶,約一千二百餘甲的田地,可以獲得圳水的灌溉,為利人利己的水利工程。
台北的瑠公圳、彰化二水的八堡圳、鳳山的曹公圳,為清代三大水利工程。由此可見,台灣的水利工程並不是日治時代才有的。
中山區在清代並沒有大型聚落,但是論開發時間,中山區的劍潭早於大龍峒。關於這一點,從劍潭古寺可以得到證明。
劍潭古寺由陳應彬設計建造於1914年,當年八角型大殿,為全台僅見。圖片來源|李乾朗教授提供、蓋亞文化出版授權由於各路公車的站牌都設在劍潭捷運站或劍潭救國團青年活動中心,因此很多人誤會站牌位置即劍潭。其實劍潭的正確位置是在中山橋下,基隆河曲流處。
台北市有些地名,常常會讓人誤會,也藉這個機會簡單說明;比如說圓山是指以前舊動物園的小山丘(臨濟宗護國禪寺倚靠的山丘),而圓山大飯店的後山實為劍潭山或大直山。東門指的是中山南路的景福門,現在很多人卻把信義路、新生南路口一帶叫東門,這也是錯誤的。螢橋是日治時期植物園附近一個河流上的小橋,今已不存,現在有人把通往永和的中正橋誤認為螢橋,差別很大。如果錯誤的地理觀念不修正,未來古蹟、古地名的正確位址,都將消失。
日人為擴建台灣神社,劍潭古寺於日治後期勒令遷建至大直。圖片來源|李乾朗教授提供、蓋亞文化出版授權劍潭曾是台灣名勝,山媚水柔,風光秀麗。同治年間,《淡水廳志》列出的淡水內八景,其中一景即是「劍潭夜光」。
在《台灣史略》記載,荷蘭人曾到劍潭,然後插劍於樹,「樹生皮合劍於內」,「荷人遺劍」為劍潭地名由來之一。
相傳,鄭成功北伐,兵將渡河時,潭底千年魚精興風作浪,先鋒部隊不能渡。鄭成功很生氣,卸下寶劍擲潭除妖,魚精除去,劍留潭底。由於是寶器的緣故,所以每逢月圓之夜、風雨之夕,潭底劍光閃閃,可以說是星戰光劍的明朝版,此即「劍潭夜光」,為劍潭地名由來之二。
雖然荷蘭人在1641年打敗西班牙後,擁有台灣北部,但當時劍潭很荒蕪,雖然有水道可通雞籠跟淡水,但是沒有特殊理由吸引荷人到此冒險。事實上,鄭成功終其一生未曾出過台南,所以擲劍、遺劍、鐵砧山、鶯歌石、草鞋墩都是傳說,純屬虛構。
劍潭古寺,原址位於今過了中山橋後,中山北路到大直及士林的分岔點;原本是面臨基隆河,風景宜人,僅次於龍山寺的大寺。相傳明鄭時期已有結庵,清康熙56年(1717年)改建,易名西方寶剎。乾隆38年(1772年)重修,因寺臨劍潭,又名劍潭古寺。日治時期,日本人為了擴大台灣神社外苑,並擴大建設台灣神宮,強迫劍潭古寺遷往大直北勢湖現址,把原址古寺給拆了。今劍潭古寺雖已失古風,但保留有許多文物,難能可貴。古寺旁有座庭園,園內仍保留一些碑記,依稀可辨,其中年代最久遠的是咸豐2年(1852年)的「奉憲示禁碑」,不過內容已模糊不可辨。
其他舊碑文、碑柱,有道光年間、有嘉慶年間、有大正年間的。廟柱對聯碑文多以「劍潭」兩字為題發揮,如「劍氣沖霄星北斗,潭光印月極西天」、「潭煙駕霧活如來,劍氣凌雲觀自在」等。
劍潭古寺遷建工程由彬司高徒廖石城負責,現貌仍可見正殿一對龍柱為原件。圖片來源|李乾朗教授提供、蓋亞文化出版授權劍潭古寺的歷史悠久,有很多軼事流傳,列舉幾個如下:
此寺有一軼聞,據傳清代有位書生,名為「雲生」,居於此寺。他時常晚上在寺內賞月,有一回見到一白衣女,口中吟詩,唸詩的語調淒然無比,飄然即逝。後來向寺方打聽,才知某女父親早逝,無錢送葬,自感不孝,憂傷而亡。後來人們常在夜晚聽到女聲吟頌詩歌,人稱「劍潭詩魂」。
古寺馳名後,信徒日增,到了道光咸豐年間,寺僧皆富,因缺乏嚴格管理,寺僧多染惡習。當時鴉片流行,寺僧吸食鴉片,導致佛事不修、百業荒廢,某個夜晚,眾人入寢,忽然聽見大殿木魚聲,驚起遍尋無獲,以為錯覺,接連幾晚皆如此,寺僧方才醒悟應為神佛警示,此為「菩薩擊鵠」。鵠即木魚。
民國12年,外公的祖母陳芷芳常帶他去劍潭古寺,古寺前有一個很大的放生池,每當寺僧做完早課,木魚聲停止,便餵食池中烏龜;而善男信女禮佛擲筊結束,也會餵食,池中烏龜聽到筊聲、木魚聲結束,便會伸頭乞食,此即「劍潭龜聽杯聲」、「劍潭龜聽鵠」。外公不只一次提過:「烏龜伸頭,饞涎欲滴的憨態,教人看了實在覺得可愛。」很傳神的描述。
劍潭寺自從遷往大直後,香火就衰微,而且重建後廟宇規模不及以前的一半,香火當然也就不盛了,但畢竟曾經是台北大寺,搭乘捷運即可到達,一起去走走吧。
作者:林嘉澍
本文內容出自:《古道仙蹟——尋訪阿公林衡道走讀新鮮事》,由蓋亞文化出版授權轉載,並同意修訂標題。
責任編輯|林芳如