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台灣十大宗教盛會 你去過幾個?出發體驗台灣民俗文化的瑰麗與虔誠

發布時間 : 2020.12.09

台灣不只有自然風光和美食小吃,宗教信仰的多元性,是這片土地最豐饒的文化景觀,尤其適逢大型宗教慶典活動,不妨跟著信徒一起踏上朝聖之路,沿途能感受到熱情、虔誠和修練,成為撼動人心的虔誠景致。

身為台灣人,此生一定要走一場,以宗教盛會為主題的旅行,體驗台灣宗教文化生命力。



大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香

Discovery頻道認定的世界三大宗教盛事之一

▴圖片來源:中華民國內政部宗教百景網站

【主要特色】

大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香行程,是臺灣地區媽祖遶境活動中,傳統陣頭規模最大、自發性參加人數最多的宗教活動,9天8夜的行程,回溯了移民的墾拓路徑,並提升其信仰圈內的信仰大眾對於自身文化價值的意識。深具原生性的繁複祭祀儀典,是媽祖信仰在地發展的珍貴文化資產;逐漸擴大的活動規模,也是民間信仰隨著社會變遷而演化的重要實例。今日不僅被Discovery Channel認為是世界三大宗教盛事之一,也被聯合國教科文組織認為是「世界非物質活的文化遺產」。

【歷史沿革】

大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香活動起源自清朝雍正8年(公元1730年)福建湄洲嶼人士林永興與家人來臺墾拓,至大甲堡定居,將隨行的湄洲朝天閣天上聖母香火安奉自家廳堂,後來士紳將香火遷移至現址建祠,每隔12年即前往湄州朝天閣進香。日治時期因臺中大安港廢港,臺閩海線交通逐漸阻隔,大甲媽祖遂轉向北港朝天宮「割火進香」,直到民國77年(公元1988年)鎮瀾宮才改往新港遶境進香。從最早期的4天3夜到8天7夜,最後增加到9天8夜的行程,貫穿臺灣中部包括臺中、彰化、雲林、嘉義等4個縣市共21個鄉鎮市區,途經近百座廟宇,來回長途跋涉達300多公里,遶境活動並在民國97年(公元2008年)被指定為國家重要無形文化活動資產。

【溫馨叮嚀】

每年大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香期程,均在元宵節當天筊筶大甲媽祖遶境起駕日期與回鑾日期,共9天8夜行程,因隨行信眾眾多,參與者須自行安排食宿,沿途有店家提供飲水、食物襄贊。

鹽水蜂炮

全球十大最佳慶典之一

▴圖片來源:中華民國內政部宗教百景網站

【主要特色】

鹽水蜂炮源自為解除瘟疫,迎請鹽水武廟關聖帝君神轎遶境所產生的民俗活動,迄今歷史傳承已達130年之久,從早期以傳統鞭炮炸轎酬神,隨著鞭炮製作多樣化,二戰後出現的「蜂炮」更開啟鹽水地區與眾不同的特殊節慶形式。不僅變化出「炮城」和多面向的發射模式,信眾還以炮城的巧思造型表達對神明敬意,和天燈共同成為臺灣元宵節南、北兩大盛會。

【歷史沿革】

鹽水蜂炮相傳起源有多種說法,包括迎接清嘉慶皇帝、戲鬥煙火等,最普遍的傳說為清光緒11年(公元1885年),鹽水地區瘟疫流行不退,居民祈求武廟關聖帝君保佑,後來決議迎請神轎於元月13日至15日3天出巡繞境,信徒隨神轎沿路燃放爆竹震嚇驅逐瘟神,經過硫磺煙硝洗禮果然去除瘟疫,此後每年元宵節關聖帝君遶境燃放爆竹迎駕助興成為習俗,並流傳迄今。鞭炮種類從早期的「連珠炮」到二戰結束(公元1945年)後開始出現「蜂炮」,民國69年(公元1980年)以後出現「炮城」,在傳統觀念燃放愈多愈發的鼓勵下,規模日漸龐大,且因深具聲光娛樂效果和觀光魅力,「北天燈、南蜂炮」名聲不脛而走,成為臺灣元宵節兩大盛會,並且和北港犁炮、臺東寒單炮並稱「臺灣三大炮」,近年來透過國際媒體報導後,更有了「世界三大民俗慶典之一」、「全球十大最危險祭典之一」、「全球十大最佳慶典」等頭銜。

【溫馨叮嚀】

鹽水蜂炮神轎遶境、蜂炮施放時間,從農曆正月14日上午到15日深夜,為期兩天。重頭戲在15日的晚上,可跟隨全副武裝的神轎隊伍一起在市區前進,感受蜂炮亂竄、爆炸聲不斷,處處驚險刺激的聲光場面。

 

白沙屯媽祖徒步進香

台灣徒步距離最長的媽祖進香遶境活動

▴圖片來源:中華民國內政部宗教百景網站

【主要特色】

白沙屯媽祖徒步進香為全臺各媽祖進香遶境活動中,徒步距離最遠的行程,其獨特性是每年天數和路線、歇息停駕地點皆不固定,全由媽祖指示日程和「行轎」指引路程,還曾循古代進香路徑涉水跨越濁水溪,是臺灣最特殊的進香隊伍。其信仰儀式、隨香陣頭及接駕宮廟所進行的儀式細節或禮儀,均表現細膩並反映質樸之民風。與大甲鎮瀾宮大甲媽祖遶境進香,並稱臺灣兩大媽祖進香活動。

【歷史沿革】

白沙屯舊名為「白沙墩」,清乾隆年間(公元1736年-1795年)即有移民墾拓,當時由先民奉請軟身媽祖供奉於民宅,成為全庄人精神寄託,至咸豐晚年由境內眾善士集資籌建建廟,並於同治2年(公元1863年)完成。白沙屯媽祖徒步進香,遠在為建廟前即已開始,迄今已有200多年歷史,為臺灣各媽祖進香遶境活動中,徒步距離最遠的行程,自苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮出發,經過臺中市、彰化縣、雲林縣,行腳至雲林縣北港朝天宮,來回約400公里,媽祖鑾轎除了白沙屯媽祖外,還有來自苗栗縣後龍鎮南港里的山邊媽祖共乘進香。

【溫馨叮嚀】

白沙屯媽祖徒步進香每年出發時間和回程時間均由廟方擲茭請媽祖決定,參加者需聯絡廟方報名參加香丁腳,拱天宮會發給一份臂章供身分識別之用。而「媽祖鑾轎」「香擔」與「頭旗」均為進香重要聖物,香丁腳不可任意觸摸,以維護其莊嚴性。

內門宋江陣

臺灣最大的藝陣節慶

▴圖片來源:中華民國內政部宗教百景網站

【主要特色】

高雄內門宋江陣源於羅漢門迓佛祖遶境隨行護駕陣頭,迄今已有2百多年歷史,成員皆由當地居民組成,長期系統性地記錄保存與傳習相關陣法,展現其自發性與草根力量。宋江陣由強身、保衛、團結鄉里的組織,轉變為歲時娛神的宗教活動,進而成為知名的民俗技藝表演,是臺灣數十年來社會與政治環境變遷的縮影。今日的內門宋江陣既扮演藝陣傳承創新的重要平台,更是臺灣藝陣文化觀光最重要的代表活動。

【歷史沿革】

宋江陣為中國傳統武藝陣頭,清朝時期,墾民來臺後,因官府治安力有未逮,各庄頭自組地方武力保衛鄉土,宋江陣廣為流傳於民間,然歷史淵源並無考據,相傳多來自元朝末年施耐庵(公元1296年-1372年)所撰寫的《水滸傳》小說人物宋江的攻城武陣,或明朝抗倭寇(當時襲擾中國沿海的日本海盜)名將戚繼光(公元1528年-1587年)的「藤牌兵」、「鴛鴦陣」。流傳迄今宋江陣兵器,大部分仍仿效《水滸傳》裡角色所持兵器,歷經時代演進,宋江陣又演化出金獅陣及白鶴陣,並成為迎神賽會時護駕神明的陣頭。內門地區的宋江陣歷經時代演進,文武藝陣量多質精,至少超過30陣以上,民國82年(公元1993年)為慶祝台3線公路通車,適逢當地觀音佛祖聖誕,第一次以嘉年華的節慶活動舉辦文武藝陣活動,後來逐步演變擴大。民國90年(公元2001年)起高雄市政府觀光局每年推動舉辦「高雄內門宋江陣」,之後並結合「羅漢門迓佛祖活動」、增加「全國高中職暨大專院校創意宋江陣頭大賽」系列項目,由交通部觀光局指定為臺灣12項大型地方節慶活動,民國101年(公元2012年)登錄為高雄市傳統藝術。

【溫馨叮嚀】

欣賞宋江陣表演須注意禁忌,包括表演時不可從行陣隊伍中穿越,也不可擋在陣頭與廟宇的大門之間,亦不可碰觸宋江陣頭的武器。

西港刈香

臺灣第一大香

▴圖片來源:中華民國內政部宗教百景網站

【主要特色】

香境涵蓋96村鄉的西港刈香,為臺灣莊頭性陣頭最多的大型廟會,自加入了王船祭後,形成臺灣香醮合一獨特的信仰模式。兩百餘年來未曾間斷的歷史,彰顯民眾自發性信仰力量,更讓莊頭自組陣頭的傳統得以傳承不輟,藝陣也呈顯豐富的地方藝術成就,在臺灣刈香活動中最具特色,王醮繁複的王府行儀,也反映儒家禮制規範結合民間風俗教化的歷程。

【歷史沿革】

清順治18年(公元1661年)鄭成功(公元1624年-1662年)率兵自鹿耳門登臺驅逐荷蘭人,隨後派兵隨水路駐紮西港,並由境主公、中壇元帥隨行護船,兵士中有堪輿師認為慶安宮現址為鯉穴聖地,建廟必顯神威,後由地方人士集資於清康熙51年(公元1712年)的創建西港玉勅慶安宮,主祀天上聖母。有「臺灣第一香醮祭典」之稱的西港刈香,源於自清乾隆年間有村民在曾文溪畔的「十八欉榕凹湖仔」,發現一艘書寫「代天巡狩」王船,遂聯合附近13庄村民,於乾隆49年(公元1784年)舉行八份姑媽宮甲辰科的香科遶境。後因曾文溪水災,清道光3年(公元1823年)第14科起由慶安宮接辦,道光27年(公元1847年)廟宇重建落成舉行首科王醮,而開始了王船祭,同時擴大巡香遶境,從此西港刈香形成「刈香遶境」及「王醮」香醮合一獨特信仰模式,日後規模逐漸擴大,遶境範圍共包含96個鄉里,有「臺灣第一大香」美譽,民國97年(公元2008年) 登錄為臺南市定民俗活動。

【溫馨叮嚀】

西港刈香大約都在農曆4月15日農閒時期前後舉行,王府、醮壇、王船廠陣頭館不可擅入,陣頭武器不可碰觸,演練時千萬不可闖入,為民間信仰大忌。

東港迎王平安祭典

全臺最大的王船祭典

▴圖片來源:中華民國內政部宗教百景網站

【主要特色】

東港迎王平安祭典歷史悠久,為「王船故鄉」屏東東港地區的全民運動,迎王、送王程序與過程皆由民間自發參與,深入影響人民節期作息。從最初的送瘟科儀轉化到今日的平安祭典,既反映臺灣沿海人民的生活特色,也展現王爺信仰的本土化現象。此外,王船建造及陣頭演練形成的悠久傳統,既富有宗教文化意涵,也具備高度的傳統藝術價值,包括從紙糊逐漸改為木造的王船形式,以及神明遶境、陣頭裝扮與表演等,均彰顯東港特有的工藝及表演藝術之美。

【歷史沿革】

東港迎王平安祭典歷史源自清康熙23年(公元1684年) 東港設下淡水巡檢司署,後來地方逐漸發展、墾民增加,因早年墾拓謀生不易並多瘴癘,先民為對抗疾病,藉由溫王爺信仰與香火原鄉科儀「王船祭」,以驅瘟除煞,彌平地方邪祟、疫疾等不潔之物,為全鄉祈福保安、帶來祥和。相傳清康熙45年(公元1706年)先民並以攜來的溫王爺香火創建東隆宮,因此自清朝以來,東港迎王平安祭典活動,即以東隆宮為主。而3年1科的王船建造過程遵照古法,雖歷經時代演變,迎王平安祭典科儀仍一直保持著清領時期的祀典禮儀,而且期程時間長、活動規模大,和臺南西港刈香有「北西港,南東港」之美譽,民國100年(公元2011年)被列為國家重要無形文化資產。

【溫馨叮嚀】

東港東隆宮迎王平安祭典每3年一次,參與的遊客請入境隨俗,不可破壞禁忌,東隆宮並有木雕、交趾陶等廟宇建築藝術可供欣賞。

台東炮炸寒單爺

臺灣最具代表性的炸寒單活動

▴圖片來源:中華民國內政部宗教百景網站

【主要特色】

隨著臺灣各地炸寒單活動消失於日治時期,與元宵廟會活動共生的臺東炮炸寒單爺,是臺灣光復之後僅存的炮炸寒單爺活動,屬於臺東人的共同記憶,具有文化發展上的特殊性。以肉身寒單爺接受炮轟的儀式展演,火光四射場面深具魅力而撼動人心,在當代宗教活動中展現出其獨特的慶典美學,是呈現臺東地方特色的重要文化資產。

【歷史沿革】

炮炸寒單爺的民俗信仰歷史在臺東發展約50年,相傳寒單爺為商朝(約公元前1562-公元前1066年)的武將趙公明,死後在天界專司財庫,坊間稱他武財(道家稱為趙元帥)。據說,寒單爺怕冷,因此,當他出巡時,民眾便投擲鞭炮為祂驅寒。早期寒單爺金身由信徒輪流供奉,直至民國78年(公元1989年)輪值爐主請回家,建廟並命名為玄武堂,寒單爺才有了固定安奉場所。炮炸寒單爺始於民國40年(公元1951年),因炮炸形式太過震撼,曾被警察機關禁止,後來在信眾奔走下,讓炮炸寒單爺重現臺東街頭,民國87年(公元1998年)開始與官方合作,提升為元宵佳節的重頭戲。近幾年,在臺東縣政府的重視與推動下規模逐漸擴大,已成了代表臺東的民俗活動之一,民國96年(2007年)公告為臺東縣民俗文化資產。

【溫馨叮嚀】

炮炸寒單爺的每年路線、時程均有些微調整,事先會在網路公布,報名體驗或前往觀賞的遊客,最好身著長袖長褲,佩戴帽子、護目眼鏡、口罩甚至耳塞,以確保安全。

頭城搶孤

臺灣規模最大的搶孤活動

▴圖片來源:中華民國內政部宗教百景網站

【主要特色】

源自清代的頭城搶孤是全臺規模最大、方式最為奇特的搶孤活動,起源與蘭陽平原的開發有著密不可分的關係,儀式的形成反映了先民開墾臺灣的艱辛歲月,並具備超渡孤魂、慎終追遠的宗教涵意。在搶孤活動的環節上,則淋漓盡致地呈現出團結互助、爭搶與分享的移民性格。現今活動中的孤棚與孤棧高度均為全臺第一,營造了最為緊張刺激的搶孤過程,兼具教育與觀賞價值。

【歷史沿革】

頭城搶孤活動文獻上的最早記載為清道光年間,相傳因當時烏石港與中國的通商交易,由中國傳入,而頭城搶孤也和蘭陽平原的開發關係密不可分,早期漢人離鄉背井渡海來臺,移墾過程歷經天災、疾病與戰爭,往生者魂無所歸,因此,地方居民便在每年農曆7月,集資舉辦普渡法會超渡亡魂,並在最後一天的鬼門關之夜,舉行盛大的搶孤儀式,以表對先民的追念。搶孤活動以組為單位,合作爬上十餘公尺的孤棚,搶奪孤棧上的供品與旗幟,清朝末年與民國初年均曾因其危險性及戰爭因素下令禁止。民國80年(公元1991年)宜蘭頭城將其改善並恢復舉辦,也增加了許多安全措施,而頭城搶孤發展,也從賑濟孤苦,演變為選手競技,最後成為結合觀光與體育的民俗表演活動。

【溫馨叮嚀】

開放國內、外愛好搶孤競技者均可組隊參加,凡年滿20歲以上男性,不限戶籍,身體健康且從事高空激烈活動,無心臟病者,均可組隊報名參加,每隊需有領隊1人,隊員5名,領隊不得兼隊員。

 

鷄籠中元祭

臺灣第一個被指定為「重要民俗」類國家文化資產的節慶

▴圖片來源:中華民國內政部宗教百景網站

【主要特色】

為期1個月的鷄籠中元祭為臺灣規模最大的中元祭典,也是第一個被指定為「重要民俗」類國家文化資產的節慶,自清朝開始,由姓氏宗親會輪值舉辦鷄籠中元祭的傳統,成為宗族組織社會參與的重要表徵。祭典完整保存先民拓墾過程及文化內涵,經過歲月洗鍊後,更增添文化創新、藝術性與國際魅力,使鷄籠中元祭成為雅俗共賞的民俗慶典。

【歷史沿革】

鷄籠中元祭起源於清朝,當時入墾基隆的福建漳州人與泉州安溪人,因為商業、土地、耕種、信仰等事摩擦,不斷發生械鬥死傷慘烈,後來雙方大老出面調解平息,將雙方死難骸骨合葬建廟祭祀,廟名「老大公廟」,並協商以字姓輪值和宗親血緣取代祖籍概念,輪流舉辦中元普渡,用比陣頭代替打破頭來促進社會和諧。清代以迄日治時期,鷄籠中元祭典共有主會、主醮、主壇、主普,合稱為「四大柱」共同辦理,並以當地姓氏宗親輪流主普,昭和4年(公元1929年)還興建了主普壇。祭典最初由基隆港碼頭工會承接,後改由慶安宮辦理,民國96年(公元2007年)公告為基隆市民俗活動,後來並列為交通部觀光局「臺灣12大地方節慶」之一。

【溫馨叮嚀】

鷄籠中元祭放水燈於夜晚進行,海邊風大,請穿著長袖衣物,位於中正公園的主普壇一樓設有中元祭祀文物館,開放時間為每週二至週日上午09:00至下午17:00。

 

口湖牽水車藏

臺灣規模最大的牽水車藏儀式

▴圖片來源:中華民國內政部宗教百景網站

【主要特色】

雲林縣口湖鄉的牽水(車藏)祭典,是臺灣規模最大的水難祭儀,也是全臺唯一因實際歷史事件而流傳下來的民俗祭典,和口湖地區民眾的歷史記憶緊密結合,1百多年來牽水(車藏)從集體祭拜儀式,變成整村鄉民投入的慎終追遠民俗,除展現傳統道教科儀,並以特有的水(車藏)表現民間糊紙、彩繪等工藝藝術,傳承民俗祭典文化,其悲憫祈福求安、對先人慎終追遠的意涵與精神,極具特殊性與歷史紀念意涵。

【歷史沿革】

口湖牽水(車藏)是臺灣雲林縣口湖鄉特有的祭儀,相傳清道光25年(公元1845年)臺灣西岸發生「六七水災」,颱風自西南捲向東北,因無地形掩護,以致濱海村落罹難者達數千人,官兵收拾善後,並在今蚶仔寮萬善同歸祠後方挖坑集體安葬。民間傳說官府奏報朝廷後,道光皇帝將罹難者敕封為「萬善同歸」,口湖鄉居民為緬懷及超渡先人,清咸豐元年(公元1851年)移居下湖的倖存居民,開始募款興建草祠(即蚶仔寮舊金湖港萬善爺廟前身)於蚶仔寮西南處萬人塚旁祭祀。因臺灣民俗中水災往生者的拔度方式,需透過牽水(車藏)以脫離苦海,因此地水難往生者多,使得口湖牽水(車藏)儀式特別壯觀。每年的牽水(車藏)習俗,呈現了臺灣民眾悲天憫人的情操,地方人士會結合追思先人與宗教信仰盛大舉辦,透過誦經、拔度功德道場科儀和淨筵普施等儀式,協助先人離苦得樂,民國97年(公元2008年) 口湖牽水(車藏)由雲林縣政府登錄為地方無形文化資產,民國99年(公元2010年)文化部指定為國家文化資產重要民俗。

【溫馨叮嚀】

口湖牽水(車藏)祭典,自公元2008年辦理「牽水(車藏)文化節」後,時間為農曆6月1日至6月9日,共計9天,主場地在金湖萬善爺廟、下湖港萬善祠。

文字參考整理:內政部全國宗教資訊網

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